河南传统法治人物：商汤

商汤，子姓，传说名履，文献中又称他为天乙、大乙、成汤、武汤或成唐。“汤”有可能是后世子孙对其的尊号或谥号，谥法上有“除残去虐曰汤”。汤是我国历史上第二个早期王朝商的创立者，因此称之为商汤。

商原是夏朝东部以玄鸟为图腾的部落，始祖被称为契。据说契母是有娥氏之女简狄，误食鸟卵，孕而生契，所以《诗经·商颂》有“天命玄鸟，降而生商”的说法。史书记载，商族从始祖契到汤，先后迁居八次，传十四代，成为夏的一个方国。商汤依靠伊尹和仲虺的共同辅助，先后灭掉了邻近的葛国（今河南宁陵东北）以及韦（今河南滑县东南）、顾（今山东甄城东北）昆吾（今河南濮阳南）等国，历“十一征而无敌于天下”，成为当时的强国。据《史记·殷本纪》记载，汤很善于施行仁义，他曾规劝猎人把网放弃三面，以免把鸟捉绝。商汤“网开三面”的故事在诸侯中很快就传扬开了，诸侯闻之都说:“汤德至矣，及禽兽。”大家都认为汤是有德之君，可以信赖，归商的诸侯很快地就增加到几十个，商汤的势力也愈来愈大。

夏末自孔甲始，统治者荒淫无度，国力渐衰，至夏桀时更是内政不修，外患不断。商汤于是决定乘机起兵灭夏，作《汤誓》，与桀大战于鸣条（今河南封丘东，一说在今山西运城夏县西），桀大败南逃，死于南巢（今安徽寿县东南）。商汤通过武力灭掉夏朝，建立商朝，实现了中国历史上第一次真正意义的改朝换代，史称“成汤革命”。

商朝是中国历史上第一个有文字可考的王朝。汤被公认为商朝的第一代君主，显然比大禹被当作夏朝的创立者要可信得多。在甲骨文中，汤是商人祭祀的祖先神之一，迄今所见记载祭祀成汤的卜辞有800 多条，较为频繁，说明商人对汤很是崇拜。商汤带领族人定居亳地，对部族的发展有着决定性贡献。“亳”的具体地理位置尚有争议，主流观点认为应在今河南商丘附近。汤灭夏后，为了更好地控制四方诸侯，防止夏遗民的反抗，汤把都城又迁到了原夏代的早期王都斟郭附近，史称“西亳”(今河南洛阳偃师西)。从“亳”字高耸的形态上分析，它应代表商代子民魂牵梦绕的神圣故乡的巨宅，是商人的祖居和乡愁的所在之地。

商汤建国后，鉴于夏朝灭亡的经验教训，专门颁布《汤诰》，对那些亡国的夏遗民进行安抚，封其后人，并保留“夏社”。他告诫臣属要“有功于民，勤力乃事”，否则就要“大罚殛汝”。商汤还注意“以宽治民”，实行德教为主，法制简易，而且是不公开的成文刑书，如五刑的罪例只有三百条。他统治时期阶级矛盾较为缓和，政权较为稳定，国力也日益强盛。《诗·商颂·殷武》称:“昔有成汤，自彼氏羌，莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。”意思是说从前商汤的时候，连远在西方地区的氏人和羌人都不敢不来进贡和朝见，都说商汤是他们的君主。商汤也因其灭夏建国的赫赫武功，而被冠号“武王”十三年后，汤卒，因其长子太丁未立早亡，由次子外丙继王位。

《左传·昭公六年》有:“商有乱政，而作汤刑。”商汤的长孙太甲在位时昏暗暴虐，任意刑罚，《史纪·殷本纪》称之为“不遵汤法，乱德”。据《竹书纪年》记载，商代后期祖甲二十四年，又“重作汤刑”，因此商代刑法以严酷著称。《汤刑》作为商代法律的总称，可见是逐渐形成的，其内容己不可考，但对后世影响深远。战国时期的荀子在其著述中曾充分肯定《汤刑》的历史地位，主张“刑名从商”。 他认为主要的刑罚制度和司法原则始于商朝，目前这些刑罚已多为文献记载和出土的甲骨刻辞所证实。

《汤刑》作为商代法律的总称，可见是逐渐形成的，其内容已不可考，但对后世影响深远。战国时期的荀子在其著述中曾充分肯定《汤刑》的历史地位，主张“刑名从商”。他认为主要的刑罚制度和司法原则始于商朝，目前这些刑罚已多为文献记载和出土的甲骨刻辞所证实。

夏末自孔甲始，统治者荒淫无度，国力渐衰，至夏桀时更是内政不修，外患不断。商汤于是决定乘机起兵灭夏，作《汤誓》，与桀大战于鸣条（今河南封丘东，一说在今山西运城夏县西），桀大败南逃，死于南巢（今安徽寿县东南）。商汤通过武力灭掉夏朝，建立商朝，实现了中国历史上第一次真正意义的改朝换代，史称“成汤革命”。