河南传统法治人物：周武王

周武王（？—约前1043年），姬姓，名发，谥号武王，西周时代青铜器铭文常称其为“珷”。周部落首领姬昌之次子，周王朝的建立者。周文王姬昌死后，姬发继承王位，以姜子牙为相，以兄弟周公旦、召公奭为助手，励精图治，扩充实力，继承文王遗志，随时准备攻灭日益腐朽衰落的商朝。

据《史记·周本纪》记载：“九年，武王上祭于毕。东观兵，至于盟津为文王木主，载以车，中军。武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专……是时，诸侯不期而会盟津者，八百诸侯。”即周文王九年（约前1048年），姬发以太子发的名义在毕地祭祀文王，并车载文王的木主牌位，在盟津（今河南孟津）大会诸侯，前来会盟的诸侯有800个（另说为八位伯爵诸侯），共同商讨伐商事宜。由于时机未成熟，并没有出兵攻商。

又过了两年，周武王听说商纣王更加暴虐，杀死了王子比干，囚禁了箕子。于是，他再次联合各个诸侯国，在孟津渡过黄河，并发布了讨伐商纣王的誓词——《泰誓》。《泰誓》历数纣王的罪行，论证了汤武革命的正当性，其中提出了一系列对后世影响深远的政治思想，如“天命”“天罚”和“民本”思想。誓词指出“惟天地，万物父母；惟人，万物之灵”，君主是受天命做人民的父母，“天矜于民，民之所欲，天必从之”，强调“天视自我民视，天听自我民听”。文章认为纣王残暴无道，是“自绝于天，结怨于民”，对其进行讨伐，不过是“恭行天罚”而已。

周武王指挥军队在牧野之战中大败商军，攻入朝歌，灭亡了商朝，建立西周，定都镐京（陕西省西安市西南），号称宗周。周朝建立后，为了巩固和扩大周的势力，周武王大量分封亲属和功臣，让他们建立诸侯国，封神农的后代于焦，黄帝的后代于祝，尧的后代于蓟，舜的后代于陈，大禹的后代于杞。姜子牙封于营丘（今山东省淄博市），为齐国；周公旦封于鲁（今山东省曲阜县），为鲁国；召公封于蓟丘（今北京），为燕国。为了安抚商朝的残余势力，姬发又将纣王子武庚封为殷侯，留在殷都，并派兄弟管叔鲜、蔡叔度、霍叔处去监视他，史称“三监”。西周建国后的第三年，姬发病逝于镐京，谥号为武王。

从周文王“阴谋修德以倾商”到周武王伐纣建立周朝巩固政权，集中形成了一套经营理念和政治哲学。孔子曾说：“文武之政，布在方策。”（《礼记·中庸》）指的就是西周初期周文王、武王执政期间所贯彻执行的政治理念及推行的政治举措，集中体现在文王、武王等政治家、思想家的为政过程之中。“文武之政”继承了上古三代政治文明，又在先周发展史中与不同的地域文化交融汇通，不断得以调整和充实。文王初期就十分注重汇集和运用以往政治思想，后又发展了“中道”思想、把握时遇、以刑辅德等思想，使之更为充实。武王、周公效法文王，勤勉谨慎、严于修己、志于安人定国，实现了“小邦周”政治文化从量变到质变的飞跃。文、武、周公三代继承并发展了从上古历代政治文明中提炼出来的思想精华，形成了周初影响后世数千年的为政治国理念。周初文武之政，实质就是推行王道之治，以礼乐文化作为为政牧民的根本，推行仁政、德政，该政治思想对后世影响深远。